1- توجه به پیامدهای حرص

توجه به پیامدهای حرص می تواند در درمان این عارضه مؤثر باشد.

2- از بین بردن ریشه های حرص

می دانیم که همیشه برای درمان اساسی یک بیماری باید به سراغ عوامل و ریشه های آن برویم چرا که بدون ریشه کن شدن آن عوامل نتایج همچنان باقی است.

3- نماز

در سوره معارج پس از بیان بیماری حرص می فرماید:

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً* إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً* وَإِذَا مَسَّهُ الْخَیرُ مَنُوعاً* إِلَّا الْمُصَلِّین^[1]

به یقین انسان حریص و کم طاقت آفریده شده است* هنگامی که بدی به او رسد بیتابی می کند* و هنگامی که خوبی به او رسد مانع دیگران می شود (و بخل می ورزد)* مگر نمازگزاران.

نمازگزاری که هشت ویژگی دارد، دچار بیماری حرص و بخل نمی شود و چنین نمازی مانع فزون طلبی شده و در انسان حالت اعتدال ایجاد می کند؛ زیرا تمام اعمال انسان تابع نماز است. ^[2]

4- همنشینی با فقرا

رفت و آمد با فقرا، دوری از مجالست با اغنیا و مرفهین، انسان را به روحیه قناعت و پرهیز از حرص وا می دارد، اگر انسان دائماً با ثروتمندان نشست و برخاست داشته باشد و به زندگی افراد فقیر توجه نداشته باشد، همواره در یک مسابقه بی پایان و بی نتیجه می افتد و سعی می کند در این وادی عقب نماند.

5- جهت دهی به حرص

حرص در مسائل ارزشی همچون حرص در علم و عمل صالح و... که این نوع حرص، از روحیه حرص در مسائل مادی می کاهد.

6- توجه به زندگی زیردستان

جناب اباذر می گوید: رسول خدا (صلی الله علیه وآله) به من سفارش کرد در امر دنیا همیشه به زیردستان بنگرم نه به بالادستان. ^[3]

پی نوشت ها

[1] . معارج/ 22- 19.

[2] . الَّذِينَ هُمْ عَلى‏ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ* وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ* لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ* وَ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ* وَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ* وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ* وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ* وَ الَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ* وَ الَّذِينَ هُمْ عَلى‏ صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ( معارج/ 23 تا 32) أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ.

[3] . محجه البيضاء، ج 6، ص 58. اوصانى خليلى ان انظر الى من هو دونى لا الى من هو فوقى.

منبع: بیماری های اخلاقی و درمان های قرآنی، محمود اکبری، صفحه 97.